清末民初地图集序跋选注（四）

清末民初地图集序跋选注（四）

《增订广舆记》序

（1750年版·增订者蔡方炳）

     引言：《增订广舆记》刊印时间在乾隆十五年（1750年），并非清末时期。但作为笔者所藏近代以前唯一的一套中国地图集，其意义自当非同一般，故暂列于此，以兹同好共赏。

     既置其身于天地间，讵无囊括古今，苞举宇宙之志，而势不能历九州以穷其所见，阅上下千百年以悉其所闻。惟求之载籍，而庶几得之。然载籍极博，散不可纪，而力又不能多聚书，如邺侯之万籤，茂先之三十乘。于是摭拾旧文，编荟成书，以资考镜。若杜氏通典、郑氏通志、马氏通考，其尤著也。学者犹不能竟读，盖乐简而畏繁，去难而趋易，人情类然，嗟乎！阅历不多，见闻不广，而欲使九州之大、上下千百年之久了然如烛照而数计，是必不能无以烛照数计于九州之大、上下千百年之久，而欲裁天下之务，靡不当研天下之几无不晰。证乎前而不为传闻所惑，垂乎后而不为当世所讥，则更不能。故学者每兢兢求之，而又欲得至简至易，可以览之而无遗，习之而有用者，莫善乎陆氏伯生所纂《广舆记》一书。夫考镜之所资，不越阴阳历数、山海图志、政事沿革、人材隐显，以及殊名诡号之物。而天官家言，微渺难稽，宜俟之专门之士；他若山川土壤之殊宜，声名文物之迭出，飞潜动植之类别，一以地为经而以事纬之，亦彬彬可观矣。当读《禹贡》而知厥土之上下，读《周官》而知山川薮泽之高广，读《风诗》而知士女之贞淫、鸟兽草木之变态，则此书未尝不合于经也。读左氏、司马氏、范氏、欧阳氏诸史而知立事行政之得失，嘉言懿行之昭垂，则此书未尝不合于史也。远合于经史之遗意，近则与一统志相表里，特不载科第之目，土田户口之数，以避进士录、黄白册之诮。此所以为文人之绪言，而骚雅之士恒尚之也。第胜代遗闻，缺焉弗载，予为采辑补缀，较原本颇为详备，岂犹是伯生陆氏之书云尔哉？！予曩谬承纂修《江南通志》之役，得揽大江南北之胜，窃意天下之胜其可以资考镜者，何限自伤鄙贱，弗获如太史公遍游名山大川，采取旧俗风谣、残文断句，以成一家言；又弗获如兰台虎观诸英，窥内府之藏、搜金石之秘，以穷其讨论，仅沾沾是书容有当乎？然称说先民，或亦君子所不弃也。

     今天子运际昌期，特命纂修一统志，以昭同文之治。煌煌巨典，自足轶宇宙而超古今。然一统志则职详，而广舆记则职要。犹云霞丽天而文绣亦焕其采，江湖行地而沟洫亦润其流。云霞江湖自成其大，文绣沟洫自成其小，天地之间正以小大竝存而益彰其盛。虽然予尝闻象山陆子之言矣，东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。得乎此心此理之同，将印之千百世以前、千百世以后；九州以内、九州以外，无不廓然符合。岂区区一水一山、一言一行遂足尽囊括苞举之妙哉！

     康熙丙寅秋日平江蔡方炳九霞氏题于秦淮旅次

注释

     讵无：岂能没有，怎能没有。讵，音jù，岂，怎。

     苞举：同“包举”。统括；全部占有。苞，通“包”。

     载籍：书籍；典籍。《史记·伯夷列传》“夫学者载籍极博，犹考信于六艺。”

     庶几：差不多；或许，也许。

     纪：通“记”，记录，记载。

     邺侯之万签，茂先之三十乘：邺侯，即晚唐诗人李泌，家富藏书；茂先，即西晋文学家、藏书家张华。万签、三十乘皆形容藏书很多。宋·周密《齐东野语·书籍之厄》“若士大夫之家所藏，在前世如张华，载书三十车；杜兼聚书万卷，韦述蓄书二万卷；邺侯插架三万卷……皆号藏书之富。”

     摭拾：收取，采集。摭，音zhí，选取。

     编荟：编集，编辑。

     考镜：参证借鉴。明·唐顺之《吏部郎中林东城墓志铭》“日以朱墨点记其向意，臧否醇杂，以自考镜。”

     竟读：从头到尾读完。

     烛照而数计：烛照，即明察；洞悉。唐·韩愈《送石处士序》“若驷马驾轻车、就熟路，而王良、造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。”数计：以数字来计算。烛照数计，犹言用烛照着，按数计算。比喻料事准确。

     是必：务必；必须。

     裁：裁定；判断。

     靡不：无不。靡，无；没有。

     研：深入地探求。钻研。

     几无：大概没。司马迁《史记·货殖列传序》 “必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。”

     证乎前而不为传闻所惑，垂乎后而不为当世所讥：考证在前不被传闻所迷惑，流传在后不被当下所讥讽。证，考证，证明。乎，于，在。垂，流传，传留后世。

     不越：不超越，不外乎。

     隐显：隐没与显现。此指隐士和显士，犹言当地的地方名人。

     殊名诡号：殊名，不同的名号或名称。诡号，假托的名号。此犹言一些奇异独特的人或事物。语出《后汉书·臧宫传论》“虽怀璽紆紱,跨陵州县, 殊名诡号,千队为群,尚未足以为比功上烈也。”

     天官家言，微渺难稽：天文律历，私家之言，幽微杳远难以稽考核查。家言，自成一家的学说，此尤指儒家以外的学说。微渺，亦作“微渺”。要妙精微；幽微杳远。语出《管子·水地》“心之所虑，非特知于粗粗也，察於微眇，故修要之精。”

     俟：音sì，等待，等候。

     殊宜：犹言各有不同。

     声名文物：即“声明文物”。声教文明与典章制度。语本《左传·桓公二年》“文物以纪之，声明以发之。”

     飞潜动植：指各种动物和植物。飞潜，指鸟和鱼。

     一以地为经而以事纬之，亦彬彬可观矣：按照以地域为脉络然后以物事来辅佐，也相杂适中蔚为可观的了。

     厥土：厥，古同“撅”，掘。挖掘。此指国土。

     薮泽：犹言水草茂盛的沼泽湖泊地方。薮，音sǒu。语出《庄子·刻意》“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。”

     嘉言懿行：有益的言论和高尚的行为。语出《朱子全书·学五》“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

     昭垂：昭示，垂示。明·宋濂《送钱允一还天台》“龙剑一挥赴水死，大勋星日同昭垂。”

      黄白册：明代各级政府为征派赋役编造的户口簿册，分黄册与白册两种。

      恒尚：恒，持久，长久。尚，尊崇，注重。

     第：但是，不过。

     胜代遗闻：前一朝代的逸闻旧事。胜代，犹胜朝，指已灭亡的前一朝代，此即指明朝。

     缺焉弗载：欠缺没有登载。弗，不，没有。

     予：我。

     曩：音nǎng，以往，此前，从前。

     谬承：承蒙。谬，音miù，错误，不合情理。此用作自谦。

     何限自伤鄙贱：多少伤感自己见识浅薄不如别人。何限，多少，几何。自伤，自我伤感。鄙贱，见识浅薄。此用作自谦之辞。

      弗获：没有得到。获，获得，得到。

     兰台虎观诸英：兰台虎观诸位英才。兰台，汉时宫内藏书之处，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。后人多以宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官称为兰台。虎观，白虎观的简称，为汉宫中讲论经学之所。后泛指宫廷中讲学处。  

      以穷其讨论：用以彻底地探讨研究，寻求结论。穷，彻底，极尽。讨论，探讨研究，寻求结论。

     仅沾沾是书容有当乎：仅仅执着这部书难道适合吗？沾沾：犹言执着，拘执。《三国演义》第七六回：“何今日犹沾沾以叔侄之义，而欲冒险轻动乎？”容，表示反问，难道；岂。有当，适合；合宜。

     称说先民：叙述古人。称说，陈述，叙说。先民，泛指古人。北魏·郦道元《水经注·汳水》“初建此城，则有斯丘，传承先民，曰王氏墓。”

     运际昌期：犹言天下太平、兴隆昌盛的时期。

     足轶：完全超过。轶：音yì，超过。

     职详：以详细为主。职，主管。掌管。后面的“职要”则是以简要为主。

     文绣：犹言刺绣。

     焕其采：使其色彩焕发光芒。焕，放射光芒，焕发光彩。采，同“彩”。

     沟洫：田间水道；小溪。洫，音xù。

     润其流：使其水流不干涸。润，滋润，不干枯。

     竝存：同并存。

     象山陆子：即陆九渊（1139—1193年），南宋哲学家，陆王心学代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

     廓然：犹言阻滞尽除貌。语出《文选·扬雄·长杨赋》“乃今日发蒙，廓然已昭矣。”

     康熙丙寅：1685年,即康熙二十四年。

（2019年1月28日）